Geografía Urbana Viva

LA CALLE: ESPACIO GEOGRÁFICO Y VIVENCIA URBANA EN SANTA FE DE BOGOTÁ

Vladimir Melo Moreno

LA CALLE: ESPACIO GEOGRÁFICO Y VIVENCIA URBANA EN SANTA FE DE BOGOTÁ

Vladimir Melo Moreno

TABLA DE CONTENIDO

SE ABRE EL CÍRCULO

1. EL PORTAL DE LA INTERPRETACIÓN

2. LA CALLE, HISTORIA DE LA CIUDAD: LA CIUDAD DESDE LA CALLE

3. BACATA, SANTA FE DE BOGOTÁ, BOGOTÁ,SANTA FE DE BOGOTÁ

4. DE LA CALLE BOGOTANA DEL SIGLO XXI (Bueno…casi)

SE CIERRA EL CÍRCULO

BIBLIOGRAFÍA CITADA

 

Commodification

This wondrous alchemy whereby spiritual values and materials things are transmuted into vicarious experience, an experience of spectacle, is the byproduct of a process we call commodification. Now I looked up the word commodification in my old edition of Webster’s Collegiate as I prepared for this speech, only to discover that it was not in common usage in 1973, which isn’t surprising. For it is only in the last 25 years or so that we have had enough perspective to discover what has overcome us.

The commodification of our culture, as representing a final phase of late 20th century capitalism, has only gradually become apparent, and even now the scale of its effects on our society are not well understood. Had I known this when I scanned that sea of television antennas many years ago, I would have realized that beneath each roof in every house, there existed people held in isolation from the world at large. Like those famous prisoners in Plato’s cave, these internees are given only spectral shadows to experience. They stare steadily at entertaining images and by degrees mistake them for palpable things and real experience. Gnawed by an incessant appetite, a boundless hunger for spectacle and it’s ambiguous promise of satisfaction, they endure this vicarious state from day to day, from year to year, now throughout entire lifetimes, in a state of isolation from the sunlit world and from one another.

LA VIE BOHÉME — A History of Burning Man

PRIVAR LO PÚBLICO

Este texto es tomado de una entrada del Blog llamado Escala Errada, que recoge la visión de un equipo de arquitectos de la Universidad Nacional y de los Andes, dedicados al estudio de la ciudad y lo público.
PRIVAR LO PÚBLICO I:
LOS ANDENES DEL CAPITOLIO Y SUS VECINOS
(15 de Mayo de 2006 06:18:06)

Bien, entremos en materia. ¿Recuerdan la fotografía que les enseñamos la vez anterior? Pues desde hace algún tiempo, detrás de numerosas vallas de acero que superan el metro de altura, el Capitolio Nacional, en donde se acatan y promulgan las reformas más importantes de Colombia, y otros de los edificios de la manzana sur de la Plaza de Bolívar (entre ellos la Casa de Nariño, lugar en el que vive la persona que dirige nuestros intereses), ahora se encuentran como secuestrados. Quizá exageramos porque finalmente los podemos ver. Pero, ¿ello de qué nos sirve, si cuando caminamos por sus alrededores, jóvenes uniformados y armados nos impiden el paso próximo? ¿Es que estos edificios han sido hechos para ser vistos a distancia?

Así describía Thomas Reed su proyecto para el Capitolio Nacional: “El Palacio del total Gobierno de una República es, en lo civil, la casa de todos; ésta debe ser la expresión de mi obra. Nada pues de aislada cárcel, ni de hosca fortificación, ni de alegre teatro, nada tampoco de iglesia, toda vez que no tratamos de fábrica religiosa. Quede abierto ese atrio o ese patio, como una inmensa puerta por donde entre, con derecho de amo en su casa, toda la República”. Pero cuando a esa puerta se le antepone una reja, el edificio termina pareciendo un animal en el zoológico, aislado de la vida urbana, indiferente a quienes lo miran, e indiferenciado frente a la masa de edificios de la ciudad. Resulta pues paradójico, que la palabra República, cuya origen latino la ubica en la Roma anterior a Augusto, define el territorio del imperio. La Res Pública o la cosa pública, implicaba un lugar construido en su totalidad por caminos sin aduanas, que permitían el tránsito libre de un lugar a otro.

¿En un gobierno aparentemente democrático es posible que haya este tipo de transgresiones hacia lo público? ¿Acaso hemos perdido el sentido de lo público? ¿Alguna vez lo hemos tenido? ¿Por qué se nos impide circular por la ciudad libremente? Sobre esta última cuestión, cualquier ciudadano puede comprobar que, al caminar prevenidamente por los andenes del Capitolio y la casa de
Nariño, no tardará en aparecer un guardia presidencial ordenando pasar a la otra acera por motivos de “seguridad”. El caso se vuelve paradójico, hasta el punto de la risa el día domingo, cuando se exacerba la restricción sobre esta acera mientras miles de personas acuden a la ciclo-vía.

El caminar por estas aceras, nos convierte de inmediato en sospechosos, pues nos acercamos demasiado al lugar que debería constituirse como la máxima expresión de lo público. El hecho de que sea el propio estado quien prohíba el paso, hace de este abuso algo legal, legítimo o normal, y lo aceptamos sin cuestionarlo, quizá porque no sabemos que se nos están limitando nuestros derechos. Ante esta separación entre el estado y la sociedad civil, el gobierno se protege del pueblo que lo eligió. Nuestro interés no es polarizar el estado y la sociedad, como si fueran enemigos. Con eso estaríamos levantando la misma valla que nos separa. El espacio es de “todos”, de esto se trata la democracia. Vallas, rejas y muros no son sinónimo de seguridad, son privatización de lo público.

La seguridad al contrario, se construye a partir de la confianza. Todos deberíamos poder circular por nuestro espacio, por nuestra casa, que es la ciudad; y nuestros gobernantes también deberían poder estar tranquilos conviviendo junto con nosotros en una relación solidaria. Las instituciones deben estar al servicio del pueblo, no el pueblo al servicio de las instituciones. El Capitolio y la Casa de Nariño no son los únicos lugares en donde sucede esto. Lo mismo ocurre en la calle de la vicepresidencia, en las embajadas, estaciones de policía, Universidades, entre otros. Quienes nos deben proteger se salvaguardan de nosotros. El temor se ha apoderado de los gobernantes ¿A qué le temen? Quizás a su propia conciencia.

Escala Errada (una entrada en el blog del antiguo tiempo en línea)

Estudios Urbanos Mumford

Lewis Mumford (October 19, 1895 – January 26, 1990) was an American historian of technology and science. Particularly noted for his study of cities and urban architecture, he had a tremendously broad career as a writer that also included a period as an influential literary critic.

Authoritarian and Democratic Technics
Lewis Mumford
“…The very leisure that the machine now gives in advanced countries can be profitably used, not for further commitment to still other kinds of machine, furnishing automatic recreation, but by doing significant forms of work, unprofitable or technically impossible under mass production: work dependent upon special skill, knowledge, aesthetic sense. The do-it-yourself movement prematurely got bogged down in an attempt to sell still more machines; but its slogan pointed in the right direction, provided we still have a self to do it with. The glut of motor cars that is now destroying our cities can be coped with only if we redesign our cities to make fuller use of a more efficient human agent: the walker. Even in childbirth, the emphasis is already happily shifting from an officious, often lethal, authoritarian procedure, centered in hospital routine, to a more human mode, which restores initiative to the mother and to the body’s natural rhythms…”

“What is a City?”

Los Pliegues de la Ciudad

Bienvenid@s
Éste sitio es un portal de recursos en línea dedicado a los estudios de arte urbano y arte público con énfasis en los recorridos y las intervenciones.

Vengo de una amalgama de ciencias nómadas, mis herramientas son las artes de acción, las artes de lugar y las artes mediáticas. La aproximación a estos estudios se alimenta de una importante experiencia en docencia, investigación y creación de formas vivas de arte, y propone la exploración de nuevas posibilidades vivenciales desde lo público, social, geográfico, cultural y vivencial.

La búsqueda del sentido de lugar, la construcción de situaciones, y el enfoque relacional son criterios que iluminan nuevas dimensiones.

Hay otros mundos…,
Pero están dentro de éste.
Paul Eluard

En el arte público de nuevo genero convergen artes de concepto, performance, instalación, intervención, arte social, arte activista, urbanismo, arte político,

Performance, instalación, intervención, recorridos, derivas, detournements, graffiti, smart mobs, site specific, acción vertical, flanear, peregrinar, turismo hacker, foto ensayo, paisaje sonoro, cartografía, psicogeografía y la Zona Autónoma Temporal, son solo algunos ejemplos de la variedad de aproximaciones posibles.